من المفضّل الوهّاب ، فمَن ذا الّذي يبلغ معرفة « 1 » الإمام أو « 2 » يمكنه اختياره ، هيهات هيهات ، ضلّت العقول ، وتاهت الحلوم ، وحارت الألباب ، وحسرت العيون ، وتصاغرت‌العظماء ، وتحيّرت الحكماء ، « 3 » وحصرت الخطباء ، وتقاصرت الحلماء « 3 » ، وجهلت « 4 » الألبّاء ، وكلّت الشّعراء ، وعجزت الأدباء ، وعييت البلغاء عن وصف شأن من شأنه أو فضيلة من فضائله ، فأقرّت بالعجز [ والتقصير ] ، وكيف يوصف « 5 » أو ينعت بكنهه أو يفهم من أمره ، أو « 6 » يقوم أحد « 6 » مقامه ، أو « 7 » يغني غناه ، لا و « 8 » كيف وأنّى « 9 » وهو بحيث النّجم من أيدي المتناولين ، ووصف الواصفين . فأين الاختيار من هذا ، وأين العقول عن هذا ، و « 10 » أين يوجد مثل هذا ؟ « 11 » ظنّوا أن ذلك « 11 » يوجد في غير آل الرّسول صلى الله عليه وآله ؟ كذبتهم « 12 » واللَّه أنفسهم ومنّتهم « 12 » « 13 » الباطل ، فارتقوا « 13 » مرتقاً صعباً دحضاً تذلّ « 14 » عنه إلى الحضيض أقدامهم ، و « 15 » راموا إقامة الإمام « 16 » بعقول حائرة 16 ناقصة ، وآراء مضلّة ، فلم يزادادوا منه إلّابُعْداً ، « قاتَلَهُم اللَّهُ

--> ( 1 ) [ الأمالي : « بمعرفة » ] ( 2 ) - [ العيون : « و » ] ( 3 - 3 ) [ في الأمالي والعيون ومعاني الأخبار والبحار : « وتقاصرت الحلماء وحصرت الخطباء » ] ( 4 ) - [ معاني الأخبار : « ذهلت » ] ( 5 ) [ زاد في العيون : « له » ] ( 6 - 6 ) [ في الأمالي والبحار : « يوجد من يقوم » ، وفي العيون : « يوجد من يقام » ] ( 7 ) - [ في الأمالي والعيون ومعاني الأخبار والبحار : « و » ] ( 8 ) - [ لم يرد في الأمالي والعيون والبحار ] ( 9 ) - [ الأمالي : « أين » ] ( 10 ) [ البحار : « أو » ] ( 11 - 11 ) [ في الأمالي ومعاني الأخبار : « أظنّوا أنّ ذلك » ، وفي العيون : « أظنّوا أنّ » ] ( 12 - 12 ) [ معاني الأخبار : « أنفسهم واللَّه ومنّهم » ] ( 13 - 13 ) [ الأمالي : « الأباطيل وارتقوا » ] ( 14 ) [ في الأمالي والعيون ومعاني الأخبار والبحار : « تزلّ » ] ( 15 ) - [ لم يرد في الأمالي والعيون ومعاني الأخبار والبحار ] ( 16 - 16 ) [ في العيون : « بقول جائرة بائرة » ، وفي الأمالي ومعاني الأخبار والبحار : « بعقول حائرة بائرة » ]